【完璧】語源・由来にまつわる宝物とは/漢文の現代語訳・書き下し文も解説 言葉の名人


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「今昔物語集 全現代語訳」既刊・関連作品一覧|講談社BOOK倶楽部

平安後期〜鎌倉前期の仏教説話集。平康頼著。康頼が鬼界が島から帰洛した、治承元年(1179)年後数年間の成立。 現代語訳と絵画・文献資料で楽しむ説話の世界. 説話百景. ホーム. 説話集と絵巻の年表. 宝物集(ほうぶつしゅう).


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宝物集(ほうぶつしゅう)とは。意味や使い方、類語をわかりやすく解説。平安末期の仏教説話集。1巻・2巻・3巻・7巻の諸本が伝わる。平康頼著。治承年間(1177〜1181)ごろ成立。嵯峨の釈迦堂での会話の聞き書きの形式をとり、多くの説話を例に引きながら仏法を説いたもの。


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沙石集『歌ゆえに命を失ふ事・兼盛と忠見』の原文・現代語訳と解説 このテキストでは、沙石集の一節『歌ゆえに命を失ふ事』のわかりやすい現代語訳(口語訳)とその解説を記しています。書籍によっては『兼盛と忠見』と題するものもあるようです。


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宝物集 (日本大百科全書・世界大百科事典). 鎌倉初期の仏教説話集。. 平康頼作説が有力。. 一巻本、二巻本、三巻本、七巻本の各系統に分かれるが、一巻本は1179年(治承3)ごろ、それを増補・改編したと思われる七巻本は1183年(寿永2)ごろの成立かと.


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ほうぶつしゅう/宝物集. 一巻、二巻、三巻、五巻、七巻。. 「ほうもつしゅう」とも。. 平康頼著。. 治承三年(一一七九)—文治四年(一一八八)の間に成立したとされる。. 和歌 が多く含まれた 仏教 説話集。. 諸本が多く存在しており、一巻本・二巻本.


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稲田 利徳 . 「徒然草」 の筆者兼好が、仏教説話集である「宝物集」を絡読していたという確実な証拠はない。. けれども「宝物集」 の流布状況や他の作品 . 他の説話集とも対比しながら、「宝物集」が「徒然草」 の形成にどのように関わっていたかを.


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p932に項目あり。式部が虚言をもって人心を惑わせた罪で地獄に落ちたという伝説が宝物集にあると紹介されていた。「宝物集」はp861に項目があり、平康頼編纂の仏教説話集とのこと。 さらに『日本伝奇伝説大事典』(角川書店)で「紫式部」を見る。


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宝物集ほうぶつしゅう. 鎌倉時代初期の仏教説話集。. 平康頼作とされるが,1,2,3,7巻本などさまざまな伝本があって,作者を1人に限定することはできない。. 治承年間 (1177~81) 成立か。. 内容は,仏典から引用された説法,中国の歴史,孝子説話,日本.


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現代語訳. 去年(1818)の夏、竹を植える日(5月13日頃)につらいことの多いこの世に生まれた娘は、賢くなってほしいと思って名前をさととつけた。. 古今和歌集の仮名序を書いた紀貫之は鬼神の心を鎮めるものは歌だと書いてます。じっくり味わい、良さを.


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宝物集. 『 宝物集 』(ほうぶつしゅう)は、 平安 末期の 仏教 説話集 。. 著者は 平康頼 (たいらのやすより)。. 別名は「康頼宝物集」。. 治承 年間( 1177年 - 1181年 )の成立。. 本によって一巻・二巻・三巻・七巻の違いがあり、本文の異同も甚だしい.


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日本の仏教説話集 / ウィキペディア フリーな encyclopedia. 『 宝物集 』(ほうぶつしゅう)は、 平安 末期の 仏教 説話集 。. 著者は 平康頼 (たいらのやすより)。. 別名は「康頼宝物集」。. 治承 年間( 1177年 - 1181年 )の成立。. 本によって一巻・二巻・三.


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この『宝物集』はこうした意味でも未だ王朝文化の枠内にとどまったもののようだ。 『閑居の友』を読む 『閑居の友』は、慶政という人物の作とされる仮名文で書かれた鎌倉初期の仏教説話集である。2巻32話からなっている。


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タイトル 北海道大学附属図書館蔵 二巻本『宝物集』校訂本文 追塩, 千尋; 北海道説話文学研究会 引用 北海学園大学人文論集, 37: 292-175 発行日 2007-10-00. タイトル 北海道大学附属図書館蔵 二巻本『宝物集』校訂本文 著者 追塩, 千尋; 北海道説話文学研究会.


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宝物集. 平康頼撰とされる説話・伝記集の『宝物集』は、平安時代・院政期の終わりに原形ができたと考えられています。. (「書物で見る 日本古典文学史」展示解説より). 日本古典籍画像の閲覧(IIIF Curation Viewer): 画像表示 / サムネイル表示.


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宝物集 宝物集の概要 本によって一巻・二巻・三巻・七巻の違いがあり、本文の異同も甚だしい。原型に近いのは一巻本だという。嵯峨釈迦堂(清涼寺)での僧俗の対話形式をとり、多数の説話を援引し、仏法こそが至高の宝物であると語る。概.